Сказочное радио для детей и их родителей.
Жанр музыки: этно, фолк, сказки, былины
00:00:00
Ты найдёшь Радио ГАМАЮН в каталоге PCRADIO,
а также в приложении для Android и в AppStore.
  • Сейчас в эфире:
    -
    Диджей:

    Только что прозвучало:
    Время: Название:
  • Статистика слушателей на карте Мира (обновить)

  • Сказочные вести на радио Гамаюн


    ЛЕШИЙ БАУЦЫ

    Когда поселился леший Бауцы в своём лесу, не помнил даже старец Байко. Хотя прекрасно помнил, как Квасура* стал хозяином этой земли и как славный князь Крив** принимал присягу у священного дуба в Ромове. А когда спрашивали у Квасуры, тот отшучивался и говорил, что леший жил тут всегда. Поэтому все от нечисти, до людей так и считали, что Бауцы жил здесь всегда. А сам Бауцы никогда не рассказывал, откуда он здесь появился. Конечно, можно было спросить у Велеса***, ведь без его разрешения ни один леший не может хозяйничать в лесу. Только кто осмелится спрашивать, что-то у Велеса.

    В заповедном месте**** на опушке, стояла небольшая избушка, сплетенная из веток, стены обмазаны глиной, а крыша покрыта кожей. Неказистая такая избушка, но Бауцы она нравилась. Выйдет вечером леший из избушки, поёт, в ладоши хлопает, да так громко, как будто лес в бурю шумит. Сам в красный кушак одет левая пола кафтана запахнута за правую, правый лапоть на левый ноге, а левый на правой. Зелёные глаза горят, будто угли. А зайцы его уже поджидают, новости лесные рассказывают, что видели, что слышали, всё Бауцы про свой лес от зайцев знает. Потому, что зайцы у леших на полном крепостном праве. Иногда, когда Бауцы ходил в гости к соседу лешему или Квасуре, они играли на них в карты. Даст Бауц зайцам лакомства: капуски заячьей, да ягод разных сладких, возьмет посох свой берёзовый, зачешет свои длинные серо-зелёные волосы на левую сторону и отправляется гулять, владенья свои осматривать да проверять. Ну а если зайцы про беду, какую расскажут, замолкает тогда леший и бежит туда как угорелый. И плохо тому будет, кто в лесу Бауцы беспорядок наводит, да законы его не соблюдает. Жестоко наказывал виновника леший.

    Все в округе знали про порядки в Бауцыном лесу и соблюдали их. Все звери и птицы повиновались ему безответно. Для всех Бауцы установил законы: для нечисти свои законы, для зверей – свои, а для людей свои, только волкам разрешено законы не соблюдать, поскольку они жили по законам Велес а и другие законы им не указ. А нужно ему только одно: чтобы человек, входя в лес, уважал законы, не причинял лесу вреда. Перед входом в лес спрашивали у лешего разрешение. Если лес начинал шелестеть или гудеть, то значит, леший заходить не разрешает. Костры в сухую погоду не разводили. Деревья за зря не рубили, ветки не ломали, на дрова брали только сухостой, всегда за собой убирали, ветки, и мусор не оставляли. Срубят дерево, уберут и сожгут ветки, поблагодарят лешего, да на пеньке оставят для него пирожок или зерна горсть или соли щепотку. Охотников Бауц не любил и из леса своего отваживал. Только в месяц грудень***** после 4 дня охотники отваживались в Бауцын лес на охоту ходить. Потому как лешие под землю в спячку до весны уходят.

    Очень леший радовался, когда ему оставляли лакомства или вслух благодарили и говорили спасибо за грибы и ягоды. Бывало, одолеет человека нечисть, что спасу нет, тогда человек писал на широкой доске жалобу на обидчика и подвешивал её к дуплистому дереву в чащобе. И леший, если человек хороший, присмирял нечисть, а нечисть его уважала и слушалась. И такой порядок был всегда и никогда не нарушался. Велес уважал Бауца за порядок и ставил его в пример другим нерадивым лешим.
    Днём Бауцы любил поспать и очень не любил, если в полдень его будили свистом, мог даже убить. Любил леший по хулиганить и пошутить.

    *Чтоб не было раздора между богов, поделили они территорию между собой. Квасура - бог хмеля и веселья, брат Китовраса. Жил на Красном Холме.
    ** Крив – родоначальник племени кривичей в восточнославянской мифологии. Кривичи – племя, которое населяло описываемую территорию.
    ***Велес – бог богатства и покровитель домашних животных. Владыка лесов и всего животного мира. Сын Амелфы, дочери Небесной Коровы Земун и Ра, бога Солнца. Лешие находились в его подчинении.
    ****Заповедное место – место, где живёт леший, считается священным местом и заходить туда людям запрещено, как правило, охранялось колдовством и Святибором.
    *****Грудень - октябрь.

    автор Андрей Куманов

    Светлого пути, доброй сказки!
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #НароднаяТрадиция #Славяне #Русь



    РОЖДЕНИЕ МОРАНЫ, ЛЕЛИ И ЖИВЫ

    "В уютном созвездии Девы Лада родила трёх дочерей Морану, Лелю и Живу. Они завершили собой проекцию всех возможных абсолютов женской красоты, любви и животворящих сил природы; всех стихий года; рождения и смерти; тепла и холода."

    Морана – совершенство, завораживающее своей запредельной красотой, которую скрывает завеса таинства при смене жизни со смертью; тайна с наивными глазами, познающаяся бесконечно; сумасшедшая страсть любви стоящая на пороге вечности; надменность и высокомерие; любовь, требующая самопожертвования и доказательств.

    Высокой нравственной чистоты, гибкая в рассуждениях прямая в поступках, волевая и решительная – олицетворение мужской творческой силы, гордая и стройная, верная и преданная. Нежная и хрупкая для своих, холодная и беспощадная для чужих.
    Великая Богиня творящая мир. Богиня Высокого священного творения и священного центра небес, богиня смерти, зимы, владычица загробного мира, покровительница малолетних детей. Могучая богиня, властительница вселенной, с молниеносной реакцией, рвущаяся к абсолюту совершенства, способная выживать в любых стихиях. Благоухающая жизненной энергией, страстная, всегда, да же в гневе божественно красива, вокруг неё вращается вся вселенная, она в ней центр и неизменяемая ось. Радуга, задающая спектральные краски жизни. Полновластная богиня холода и тьмы, презирающая богов и ненавидящая богинь.

    Морана — это Земля или Материя, со всеми её разнообразными силами и видами, поэтому и землю в наших народных сочинениях называют "землёй Мары".

    Морана — Мать, подательница жизни и её «взращивательница» (латыш. auklētāja). Она связана со всеми предметами, в особенности с домашним скотом, богатством, покровительствует женщинам и дарует плодородие. «Однако временами Мара может оказываться злой по отношению к людям, в особенности перед смертью, потому что Морана требует у души данное ей тело». Согласно «Диевтурибе», Мару можно видеть и слышать: всё, что человек воспринимает с помощью органов чувств, обладает сущностью Мары.
    Вероятно, современный образ Мары сложился из соединения нескольких языческих культов с христианским культом Девы Марии на фоне совпадения корней имен собственных.

    Её символ Ель. Вечноцветущая, благоухающая жизненной энергией, бесплодная и колкая. Её энергия, исходящая из тьмы рвется к абсолюту совершенства, являясь связующим проводником всех миров. Она яростно оберегает всё созданное ей и её близкими. Противниками и врагами у неё стихии ветра и огня. Вершительница судьбы, сопровождающая души на суд.

    Лиственница. Благоухающая жизненной энергией, властительница половиной вселенной, мягкая и нежная для своих, колкая и беспощадная для чужих. Способная выживать в любых стихиях, суровая и прекрасная, преданная и любящая.

    Леля – воплощение девственной красоты, первых нежных поцелуев, трепетных весенних ветерков и весны.

    Солнечная, весёлая и счастливая, чарующая своим девическим изяществом, хрупкая и в тоже время выносливая, её сила в слабости. У неё -нет врагов - символ примирения и любви. Покровительница всего живущего во вселенной, подобно своей матери Ладе оберег вселенной. Вечная, целомудренная девственница.

    Жива – олицетворение поздней весны и лета; плодородия и рождения; животворящих сил природы, бурлящих вод и первых побегов; красоты расцветающей молодости впервые познающей прелесть любви, нежности, материнства; переход от беззаботной весенней юности к зрелому лету.

    Лада – абсолют любви, женского уклада в семье, брака, матери и женщины, зрелой и мудрой осени.

    Берёза символ Лады. Воплощение женского начала, небесного сияния, света, любви. Животворящая сила матери, оберегающая своих детей от необдуманных поступков и ударов судьбы, напоит дух силой, укрепит разум.

    "Когда Род пришел к Ладе, она излучала образ раннего лета, девушки с русо-золотистыми распущенными волосами и красотой расцветающего поля, молодой женщины познавшей счастье материнства. Всевышний сиял любовью, его дух упивался созерцанием красоты Лады и дочерей, как высшей ипостаси вселенской любви".

    автор Андрей Куманов

    Светлого пути, доброй сказки!
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #НароднаяТрадиция #Славяне #Русь



    Светлые вести на радио ГАМАЮН!

    Мы продолжаем рассказывать вам о новинках нашего эфира. В этот раз наш плейлист пополнили песенные и инструментальные композиции коллективов и сольных исполнителей России и ближнего зарубежья:

    Нар.анс."СОРОКА" - Хмель
    Екатерина Ратушная - Мирный воин
    Дарья Волосевич - Небо славян (гр. Алиса, кавер)
    Кристина Добромирова - В молчании твоём
    Злата Анисимова - Цветы России
    Михайло Ладомиров - Родная земля
    Казачьи Песни - 25 ребят лихих

    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #СемейноеРадио #НароднаяТрадиция #Славяне #Русь



    ВЕПССКАЯ ВОЛЧИЦА

    Давным-давно случилась эта история, тогда дуб в Лукоморье был ещё без золотой цепи, а учёный кот был маленьким и глупым котёнком.

    Там, где начинается река Костериха, близ Бауцына леса жил славный охотник и хлебороб Ирака со своей женой Логунихой. С весны до осени Ирака в поле работал, а зимой на охоту ходил. Было у Ирака три сына и семь красавиц дочерей. Софон - старший сын, давно женился и жил со своим семейством близ Кеосовой горы. Средний сын Каюш, тоже женившись, основал своё хозяйство, не далеко от брата. Ну а младший сын Тютя жил с отцом, да матерью, да прекрасными сёстрами, отцу помогал, да сестёр оберегал. Юность уже пролетела, а ума, как у ребёнка, всё мечтал о чём-то, сказки разные придумывал, да с сёстрами в прятки, да догонялки играл.

    Поставили братья Софон и Каюш на речке мельницу, чтоб зерно молоть. И послал как-то отец Тютя к братьям, чтоб муки намолоть. Нагрузил Тютя мешки с зерном полную телегу и отправился. А путь к ним лежал через Бауцын лес, да на Столбовскую горку. Едет Тютя по Бауцыну лесу, и вдруг перед поляной конь остановился, уши навострил и затрясся, будто волка учуял. Как ни пытался Тютя коня с места стронуть, ни чего не получалось - стоит конь как вкопанный и от страха трясётся.

    Решил Тютя посмотреть, чего это конь впереди такое учуял, что так трясётся. Вышел он на поляну и увидел обнажённую прекрасную девушку.Каштановые волосы у девушки растрепались и слегка прикрывали упругие груди, кожа гладкая, золотистым цветом на солнце переливается. Смотрит на неё Тютя как зачарованный и взгляд оторвать не может. А девушка как будто его не замечает, ходит и тырличь-траву собирает, да в кучку складывает. Положила девушка очередную охапку с тырличь-травой в кучу и перевела взгляд на Тютя. Смотрит он в глаза девушки как заворожённый, а взгляд у неё жгучий и манящий, глаза карие, будто волчьи.

    Вдруг как будто заискрилось всё вокруг, и обуяла их страсть великая. Стали они в страсти той обниматься, да целоваться, да по поляне кататься, пока закат наступать не начал. Уставшие, но довольные, легли они посреди поляны, обнялись, отдыхают, закатом любуются. Как совсем темнеть стало, вскочила девушка, бросила на Тютя влюблённый взгляд и побежала к краю поляны. Добежав, перекувыркнулась она слева направо через коромысло и обернулась волчицей, только задние ноги у неё вперёд сгибались, как у людей, да и скрылась в лесу.

    Опомнился Тютя, вспомнил, что ему к братьям ехать надо, побежал телегу с конём искать. Прибежал, конь успокоился и пошёл сам потихоньку к братьям на мельницу, а Тютя лёг в телегу, лежит, мечтает, да на звёзды смотрит. В полночь только до Каюша добрался. Стал Тютя брату про девушку-волчицу рассказывать, да тот не поверил: «Опять ты сказки свои рассказываешь, жениться тебе надо, может, поумнеешь». Посмеялся над ним, да спать лёг.

    Утром встали братья, пошли на мельницу, намололи муки и обедать сели, а Каюш всё над братом посмеивается: - Ишь, чего придумал, с волкодлаком он встретился… Точно, тебе жениться надо… Да у нас сроду волкодлаков не было, не любит Квасура волкодлаков и не пускает их на свои земли… Вот у Сварога, Лады или Велеса их тьма, на из земле что не человек, то волкодлак…

    Поспал Тютя после обеда, да домой поехал.

    Едет и думает, встретится ему в лесу девушка-волк или нет. Хочет, чтоб встретилась, да боязно. Так и доехал до Бауцына леса. Едет, то на коня, то по сторонам смотрит, сердце стучит, того и гляди выскочит, а тело от ожидания аж в дрожь берёт. Вдруг конь остановился, уши навострил и затрясся. Понял Тютя, что пришла она к нему, слез с телеги и пошел на поляну, где вчера с ней обнимался. А девушка уже на поляне сидит, его дожидается, увидела Тютя, засияла вся, на него влюблёнными глазами смотрит, ждет, когда он к ней подойдёт.

    Подошел к ней Тютя, и снова как будто заискрилось всё вокруг, и снова они стали обниматься, да целоваться, да по поляне кататься, пока закат наступать не начал. И снова уставшие, но довольные, легли они посреди поляны, обнялись, отдыхают, закатом любуются. Как совсем темнеть стало, девушка-волк присела и говорит: «Если третий раз мы с тобой встретимся, то превратишься ты в волкодлака… И если люба я тебе, то приходи завтра после обеда сюда на поляну, да захвати с собой 12 ножей, ты станешь волком, а я волчицей, уйдём мы с тобой в леса дремучие, в земли Велесовы и будем с тобой неразлучны». Сказала, поцеловала Тютя в губы и побежала на край поляны, перекувыркнулась она слева направо через коромысло и, обернувшись волчицей, исчезла в зарослях.

    Вернулся Тютя домой, когда совсем уж темно стало. Отец стал браниться да выспрашивать, почему он так долго ездил. А Тютя молчит, ни чего не рассказывает, только взглядом по избе бегает, как будто чего выискивает. Побранился отец, побранился, да и спать легли.

    Утром мать Логуниха захотела хлеба нарезать, сунулась, а ножа нет, стала нож по дому искать, да никак не найдёт. Пошла в сени, хотела там нож взять, а там тоже нож пропал, в кузню пошла, да и там все ножи пропали. Пошла у Ирака спросить, куда он все ножи подевал. А на дворе в это время Тютя умывался, водой ключевой поливался. Глянула мать на Тютя, а у того вся спина исцарапана. Забыла Логуниха зачем шла, стала Тютя расспрашивать, где это он так спину исцарапал. Молчит Тютя, ничего не говорит, только взгляд отводит. Тут Ирака пришёл, да браниться на жену стал, что она завтрак до сих пор на стол не поставила. Увела Логуниха мужа в сторону и говорит:

    – Видно, свадьба скоро будет, не зря Тютя так долго ездил, только молчит он, ничего не говорит.

    А Ирака ей в ответ:

    – Нам не расскажет, так сёстрам проболтается, а проболтается, так и мы всё узнаем, потому не язык у них, а помело, а как узнаем, так и думать станем, а сейчас нечего попусту болтать, работать надо.

    И точно, как Ирака сказал, так и вышло – проболтался Тютя сестре своей Добринке, что в лесу с ним было и что решил он с девушкой-волчицей в Велесову землю бежать, даже попрощался заранее с Добринкой. Испугалась Добринка, что брат в волка превратится и больше они его никогда не увидят, взяла да и рассказала всё отцу.

    Удивился Ирака рассказу, ведь в землях Квасуры отродясь волкодлаков не было, но решил судьбу не испытывать. Заманил он Тютя в погреб и запер там, от греха подальше, да пока всё само не прояснится.

    Бился Тютя в погребе, как одержимый, и бранился, и плакал, и волосы на себе рвал, и землю руками копал, но не смог из него выбраться. Понял тогда Ирака, что правду сказал Тютя Добринке, что околдовала его волкодлак, что уйдет он с ней в леса Велесовы. И послал он жену к ведьме-знахарке Крынке, что на лугу возле Кашинки жила.

    Пришла Крынка, зелья разные с собой принесла, чтоб Тютя расколдовать, только, как их ему дашь, когда он из погреба рвётся да орет, как будто рассудок потерял. Взял Ирака оглоблю в руки и у выхода из погреба встал, а жене сказал, чтоб погреб открыла, да как откроет, чтоб сразу в сторону отскакивала. Не успела Логуниха погреб открыть и отскочить, как вылетел оттуда Тютя и с безумными глазами бросился на отца. А Ирака уже наготове был и как даст Тюте по голове, что он аж в сторону отлетел, да так отлетел, что чуть мать не зашиб.

    Схватил Ирака цепи железные да верёвки крепкие и давай Тютя связывать да цепями сковывать. Связал он его, да к трём столбам приковал. Потом облил его водой и стал ждать, когда тот очухается, да оглоблю из рук не выпускает, ведь никто не знает, какая сила у одержимых да околдованных. Не успел Тютя очухаться, как отец стал лить в него зелье заговорённое, потом зелье отворотное, потом снова заговорённое.

    Пришёл в себя Тютя, лежит связанный да к трём столбам прикованный, голова болит, а что случилось, не помнит. Знахарка возле него ходит да заговоры какие-то читает. Отчитала Крынка заговоры и сказала, что очень сильно околдовала его волкодлак, наверно, не один раз он с ней встречался, ещё чуть-чуть и стал бы он волком и никакие зелья, и никакое колдовство тогда б не помогло, только Велес способен снимать такие заклятья.

    Ещё ведьма-знахарка сказала, чтоб Ирака на три дня запер Тютя в погребе, а скотину в хлеву, и ночью, чтоб спать не ложился, с факелами стерёг хлев и погреб, поскольку волкодлак может прийти за Тютей. И чтоб дочкам своим запретил ходить целый год в лес, потому как может мстить ему волкодлак. А ещё чтоб скорее женил он сына, тогда может, и быстрей всё успокоится.

    Три ночи выла волчица в Бауцыном лесу, да так, что по всей округе скотина молоко давать перестала, а всякая птица нестись. Собаки норы рыть стали, да в них прятаться, кони от страха всю ночь тряслись, а днём обессиленные лежали и ни к какому делу пригодны не были. А днём из Бауцына леса плачь девичий доносился, да такой жалобный, что сердце у всех от горя плакать начинало. Но потом поутихло всё, и только иногда, при полной луне, слышался заунывный зовущий вой волчицы, как будто плачет по кому-то и зовёт к себе.

    А через год в Бауцыном лесу люди стали замечать одинокую волчицу с волчатами, которая пробежит где-то вдалеке и снова скроется в зарослях. И создавалось у них впечатление, что как будто высматривает она среди людей, забредших в Бауцын лес, своего любимого.

    Как ни пытался Квасура выгнать из своих земель волчицу, ничего у него не получалось. Пока не попросил он Велеса забрать её к себе. Старые люди помнят, как сам Велес явился в Бауцын лес и долго беседовал с волчицей, гладя её по загривку. Пока не уговорил пойти с ним. Что сказал ей Велес, никто не слышал, только видели, как потекли у волчицы слёзы и как она последний раз взглянула на поляну, на которой встретила любимого Тютя. Как ласково Велес взял её на руки и, усадив в свою колесницу, поднялся в небо, и улетел с ней в свои владения, а пять её сыновей-волчат, будто стая, бежали вслед за колесницей.

    Отец женил Тютя на соседской дочке Смирене. Она была красивая девушка, хорошая хозяйка и ласковая жена. Но никогда Тютя не испытывал к ней такой любви и страсти, которую он испытал с той далёкой и прекрасной девушкой-волчицей из Бауцына леса.

    автор Андрей Куманов

    Светлого пути, доброй сказки!
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #НароднаяТрадиция #Славяне #Русь



    ТРАВУШКА-МУРАВУШКА. ДУБ.

    Было или не было, а так бабушка моя сказывала. В тёмном лесу, что к югу от наших Милёнок, если пройти немного восточнее, есть роща дубовая. Так вот растёт в той рощице дуб. Да не просто дуб, а Дуб с большой буквы, дедушка всех дубов в этой роще. А может, и на всей Матушке-земле. Корнями своими он уходит так глубоко в землю, что становится жарко им от горячих недр, а кроной своей поднимается до самых небес, где на ветках его гнёзда соколиные мостятся. А вот издали его не видать. Может, потому что другие дубы вокруг закрывают, а может, просто место заколдованное. Вот такое чудо, да...

    И вот как-то раз соседский Васятка за грибами утречком отправился. Далеко зашёл, увлёкся, примечать дорогу перестал да и заблудился. Видать, то леший его заморочил. Тоже ведь, нашёл над кем забавиться – над мальцом несмышленым! Эх... Корзинка-то уж полная: боровиками полна, а подберёзовики да подосиновики-то он и не брал, и так руку тянет. Бродил, бродил, всё вверх сквозь ветки посматривал, север искал. А как его найдёшь в летний полдень, коли солнце в зените? Разве что по мху на стволах. Вот и пошёл он в ту сторону, с коей мох растёт да и вышел к Дубу. Да сразу-то и не догадался, что дерево это, думал – скала, такая кора твёрдая да древняя была. Это уж потом, когда вокруг обошёл да вверх посмотрел, понял что к чему. Прислонился Васятка к Дубу всем телом, как к живому человеку, закрыл глаза да и заревел горючими слезами. Шутка ли – один в лесу на полдня пути от дома, а тут глазом не моргнёшь, и темнеть-смеркаться начнёт! Так вот стоял, а слёзы-то и текли-катились по щекам.

    Вдруг слышит голос откуда-то изнутри: взлетай! Васятка, чтобы не спугнуть, даже глаз открывать не стал, слушает дальше. А голос опять низко так ворчит: взлетай, смелее! Зажмурился паренёк да ещё крепче к Дубу прижался, а внутри уж опять голос: лети, сокол! И взлетел, Васятка, над тем самым Дубом взлетел да всё вокруг очами сокола-сапсана увидал: и рощу дубовую с Дубом-великаном, и южный лес, и дорогу домой, и Милёнки родные. Открыл глаза, ан, уже знает, куда идти! Поблагодарил он Дуб, прижался к нему на прощание да домой скорёхонько потопал. Пришёл ещё до сумерек, так что и хватиться его домашние не успели.

    С тех пор много раз к Дубу ходил, уж дорогу-то знал. Поговаривают, что и гусельное-то дело ему Дуб передал. Неужто мастера гусельного Василия Васильевича не знаете? Ведь он Васятка-то и есть. После и другие люди к Дубу за советом ходить повадились, и многим помог он. Многим да не всем. Некоторые от жадности своей да от зависти к нему с просьбами шли. Плутали-плутали да так дороги-то и не нашли, ни с чем возвратились. Так-то, мои милые, слушайте да запоминайте. Авось, и вам пригодится!

    Отрывок из книги Владимира Борисова "Сказки Бояна".
    Картины художника Леонида Баранова.

    Вы можете ускорить выпуск тиража книги "Сказки Бояна" :
    planeta.ru/campaigns/skazkibojana

    Светлого пути, доброй сказки!
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #ТренировкаЗдравомыслия #Славяне #Русь



    В СССР снимали очень много фильмов для детей: простых, добрых и поучительных:

    Кыш и Двапортфеля (1974)
    Тайна железной двери (1970)
    Сережа (1961)
    Денискины рассказы (1970)
    Приключения желтого чемоданчика (1970)
    Пропало лето (1963)
    Каникулы Петрова и Васечкина (1984)
    Три с половиной дня из жизни Ивана Семёнова, второклассника и второгодника (1966)
    Утро без отметок (1983)
    Фильм "Внимание,черепаха!" (1970)

    Источник vk.com/public33752628

    Светлого пути, доброй сказки!
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #НароднаяТрадиция #Славяне #Русь



    КАК ВЫГЛЯДЕЛ ИЛЬЯ МУРОМЕЦ

    Предыстория

    Большое число сюжетов, посвящённых Илье Муромцу, даёт возможность представить в более или менее цельном виде биографию этого богатыря (как представлялась она сказителям).

    Согласно былине «Исцеление Ильи Муромца» этот богатырь до 33 лет «не владел» руками и ногами, а затем получил чудесное исцеление от волхвов (или калик перехожих). Калики, придя в дом к Илье, когда никого кроме него не было, просят его встать и принести им воды. Илья на это ответил: «Не имею я да ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Они повторно просят Илью встать и принести им воды. После этого Илья встаёт, идёт к водоносу и приносит воду. Старцы же велят Илье выпить воду. Илья выпил и выздоровел, после второго питья ощущает в себе непомерную силу, и ему дают выпить третий раз, чтобы уменьшить её. После старцы говорят Илье, что он должен идти на службу к князю Владимиру. При этом они упоминают, что по дороге в Киев есть неподъёмный камень с надписью, который Илья тоже должен посетить. Илья прощается со своими родителями и отправляется «к стольному граду ко Киеву» и приходит сперва «к тому камени неподвижному». На камне был написан призыв к Илье сдвинуть камень с места. Там он найдёт коня богатырского, оружие и доспехи. Илья отодвинул камень и нашёл там всё, что было написано. Коню он сказал: «Ай же ты, конь богатырский! Служи-ка ты верою-правдою мне». После этого Илья скачет к князю Владимиру.

    Предполагаемая эпическая родина богатыря — село Карачарово (ныне микрорайон города Мурома, Владимирская область, Россия).

    Прообраз былинного персонажа

    Считается, что впервые Илья Муромец был упомянут в 1574 году в письме старосты Орши Филона Чернобыльского, в котором он писал о былинном богатыре «Илье Муравленине» как о защитнике русских земель.

    Прообразом былинного персонажа часть исследователей считает исторического персонажа, силача по прозванию «Чоботок», родом из Мурома, принявшего монашество в Киево-Печерской лавре с именем Илия, и причисленного в 1643 году к лику святых православной церкви как «преподобный Илия Муромец».

    В то же время по предположению некоторых историков Российской империи, его малой родиной могло быть селение Карачев, возле города Моровийска на Черниговщине (современное село Моровск, Козелецкого района, Черниговской области Украины), что ведёт из Чернигова в Киев. Данное заключение основывается на возможности слияния в народном эпосе образа Ильи Муромца с преподобным Илиёй Печёрским, а также том, что в первых упоминаниях о богатыре на территории южной Руси, его называли не Муромцем, а Моровлином, Муравлениным.

    По этой теории Илья Муромец жил в XII веке и скончался в Киево-Печерской лавре около 1188 года. Память по церковному календарю — 19 декабря (1) января. Русские летописи не упоминают его имени. В конце жизни он постригся в Печерском монастыре под именем Илья.

    В самой Киево-Печерской лавре придерживаются предположения, что после тяжёлого ранения Илья принимает решение окончить свои дни иноком и постригается в Феодосиев монастырь (ныне Киево-Печерская лавра).

    Первые письменные сведения о нём относятся к 1630-м годам; ранняя традиция относит жизнь Илии к XII веку; XI—XII веками датируют погребение исследователи. В 1594 году посол римского (германского) императора Эрих Лассота сообщает в своих записях об Илие Муромце и Чоботке как о разных людях; скорее всего, увидев разрушенную гробницу и мощи в пещере, он не предположил, что они могут принадлежать одному и тому же человеку. Ему рассказали, что Чоботок был богатырём и носил своё прозвище с тех пор, как однажды отбился от врагов чоботом — то есть сапогом.

    В XVII веке был известен Илейко Муромец (Илья Иванович Коровин) — самозванец Лжепётр времён Смутного времени, казнённый в 1607 году. По мнению учёных, в частности русского историка Иловайского, выражение «старыя казак» объясняется тем, что в конце царствования Бориса Годунова Илейка Муромец находился в казачьем отряде, в составе войска воеводы князя Ивана Хворостинина. Б. М. Соколов писал, что существенным фактом крестьянской переработки былин явилось превращение Ильи Муравленина из Муровийска и города Карачева на Черниговщине в крестьянского сына Илью Муромца и село Карачарово под Муромом.

    Так же богатырь Илья является героем не только русских былин, но и германских эпических поэм XIII века. В них он представлен могучим витязем княжеского рода Ильёй русским (нем. Ilias von Riuzen).

    Вскрытие мощей в России

    16 февраля 1919 года коллегия Наркомата юстиции приняла постановление об организации вскрытия мощей святых на территории России, был определён «порядок их инспекции и конфискации государственными органами». Вскрытие мощей (снятие с них покровов и облачений) должны были осуществлять священнослужители в присутствии представителей местных органов советской власти, ВЧК и медицинских экспертов. По итогам вскрытия предписывалось составлять акт.

    Как выглядел Илья Муромец, что показали исследования

    В 1988 году Межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого Ильи Муромца. Исследования мощей показали, что преподобный был исключительно сильным человеком и имел рост 177 см (высокий рост для средневековья). У него обнаружены признаки заболевания позвоночника, паралич конечностей (былинный Илия от рождения и до 33 лет не мог двигаться) и следы от многочисленных ранений. Причиной смерти послужил, вероятно, удар острого орудия (копья или меча) в области сердца, сквозь прикрывавшую грудь левую руку. Смерть наступила в возрасте около 40—55 лет.

    Предполагают, что он погиб при взятии Киева князем Рюриком Ростиславичем в 1204 году, сопровождавшемся разгромом Печерской лавры союзными Рюрику половцами. В таком случае, он должен был родиться между 1150 и 1165 гг.

    Реконструкция черепа преподобного Илии (Муромца) по методу М. М. Герасимова

    Автор: Андрей Куманов

    Светлого пути, доброй сказки!
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #НароднаяТрадиция #Славяне #Русь



    ПОМОЛВКА

    – Скажи, Боян, отчего так тяжело с некоторыми людьми, а с другими легко?
    – Ух... А ты на ком пробовала?
    – Не смейся. Тяжело мне.
    – Да я и не смеюсь вовсе. Да видится мне, что тебе с одним и тем же человеком и легко, и тяжело. Легко было, когда замуж выходила...
    – Почему же сейчас всё не так?
    – Так если я тебе сейчас ответ дам, то и не примешь ты его. А давай-ка мы у гуселек спросим. А потом ты мне сама и расскажешь. Лады?
    – Лады.
    – Закрывай глазки да не думай ни о чём – вопрос-то у тебя и так в голове. Полетели, Варварушка...

    ...Хоровод видела. Да не один, а два. Будто бы в одном я танцую, а в другом – муж...
    – Ну, тогда он ещё женихом был, картина эта из прошлого. А хороводы эти – Рода ваши, ты уж и сама догадалась, наверное.
    – Похоже на то... И вот эти хороводы, а точнее люди в них, как будто знают про нас с ним всё, а виду не показывают, приглядываются. Так и кружатся рядышком два хоровода, то рядом мы с ним, то далеко.
    – То помолвка, Варварушка. Древний, да забытый обряд. Молодые на миру, то есть на людях, объявляют о своём намерении быть вместе. После этого целый год приглядываются друг к другу, может, и живут вместе да хранят чистоту друг друга, любоянием только издали занимаются. Жених на весту глядит, какая она хозяйка и какой нрав у неё. Тут даже запах имеет значение. Нравится, значит – его красна девица. А веста на жениха глядит – хорош ли добытчик да защитник, к труду приучен ли. А родственники-то тоже без дела не сидят, присматриваются. На то им год и даётся. Ведь каждого родича проверить надо, а то знаешь, как бывает: по паспорту-то он Царёв, а в народе все Дрищёвым кличут. А почему? Потому что дед его в Первую мировую на войне не лучшую свою сторону показал, струсил другими словами, товарищей своих подставил. А сын его и вовсе учудил – жену темнокожую в дом привёл, так и пошло-поехало за ними – не Царёвы, а Дрищёвы. И будет так до тех пор, пока потомок Рода их имя родовое не отмоет своими делами царскими. Настоящий подвиг для этого ему совершить придётся. Вот для всего этого осознания и помолвка. Да ты и сама сиё знала, а если не знала, то вспомнила.
    – Теперь всё больше из иноземных фильмов об этом узнают.
    – Узнают да видят его там в извращённой форме, сути не понимая. Что ведь там показывают?
    – Мальчишники-девишники…
    – Вот! Срамота одна! А суть-то потеряна. Вроде как название сохранилось, а за ним совсем другое наполнение спрятано. А ведь в обряде этом глубокий смысл заложен. Вот скажи, как думаешь, веста после свадьбы в Род жениха переходит, или в своём Роде остаётся?
    – Вроде бы слышала, что переходит…
    – А ты подумай вот о чём: если она переходит, значит, и два Рода, мужской и женский, не объединяются, так?
    – Ой, точно…
    – А вспомни-ка теперь, как Рода ваши, хороводы то бишь, друг к другу приглядывались...
    – Как будто и не мы женимся, точно...
    – То-то и оно, что не только вы. Свадьба-то не только на земле вершится, оттого и слог в ней первый "Сва" – небеса на санскрите сиё слово значит. А на небесах-то два Рода венчаются: жениха и весты. Вот как думаешь, что сильнее: два маленьких Рода или один большой?
    – Конечно, большой! Хотя... Смотря, какие Рода.
    – Вот! Так свадьба – это и есть объединение двух Родов в один. Но вспомни, какие конфликты в семье обычно бывают?
    – Иногда молодые первенство поделить не могут, а и иногда по вопросам воспитания уже потом не сходятся.
    – Верно. Ну, первенство-то – это вообще отдельная тема. А вот по воспитанию точно – не сходятся. Если бы все Рода в одной традиции жили, то и этот вопрос не возник бы. И не слышали бы мы упрёков, мол, Васька-то весь в твою родню пошёл, если бы Рода на свадьбе соединились. Когда Род один, то и мыслей подобных возникнуть не может. Так что объединяться Родами паре надо обязательно, чтобы прожить долгую и счастливую жизнь да детушек нарожать и воспитать. Но с кем попало, объединяться-то не хочется. Ведь слабый-то из сильного Живу качать будет, как паразит-эгоист прилепится. Вот и присматриваются Рода-хороводы: силён ли будущий союзник, усилит или ослабит. Если есть мелкие дефектики в будущем союзнике, то и подлатать совместно самое время. За год-то много чего сделать можно. А если латать-неперелатать, как говорится, то и союз такой сильному Роду не нужен. Вот и принимают решение родичи, а оглашать его родителям положено...

    Отрывок из книги Владимира Борисова "Сказки Бояна".

    Вы можете ускорить выпуск тиража книги "Сказки Бояна":
    planeta.ru/campaigns/skazkibojana

    Светлого пути, доброй сказки!
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #НароднаяТрадиция #Славяне #Русь



    ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ:
    на нашей планете нет лесов!

    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #ТренировкаЗдравомыслия #Славяне #Русь



    ТРЕНИРОВКИ ЗДРАВОМЫСЛИЯ от СКАЗОЧНОГО БОЯНА.
    УРОК ВТОРОЙ. УРОД.

    Впервые в ведическую тему мы погрузились ещё в 1996 году. Не в ту, индийскую ведическую, а в нашу, местную. Хотя корни той, как выясняется, растут как раз из нашей. Но об этом позже. Тогда появились на свет письменные труды адептов славянской мысли. Нами было сделано множество открытий. Оказывается, христианство – пришлая религия, кою насадили на Руси огнём и мечом. Оказывается, и само понятие религия – повторная связь с Богом – не тождественна с Верой в Бога, а Вера в Бога не есть Вера Богу. Все эти и многие другие утверждения легко уложились в сердцах, изтомлённых годами информационного вакуума и духовного лицемерия.

    В стране советского периода «не было секса», а дети рождались. Это уже сейчас мы понимаем, что секса действительно не должно быть, а должна быть любовь. Но тогда нам нужны были ответы.

    В нашей стране и Бога не было, а церкви стояли. Наши бабушки трепетно разсказывали внукам о Христе, а народ в целом, судя по сказкам, попов не любил и не жаловал. Это уже теперь мы понимаем, что администраторы далеки от Бога, а тогда мы жадно ждали ответов.

    Нам было совершенно непонятно, почему мы должны начальников называть «на вы», а с Богом и Царём-Батюшкой самый последний мужичонка в сказке «на ты» разговаривает. Это сегодня нам уже объяснили, что форма обращения «на вы», как форма уважения, внедрена вместе с другими прозападными новшествами относительно недавно для разрыва душевной связи между людьми, а в те времена мы недоумевали, делали «как все» и «как положено», но по-прежнему жаждали ответов. И они пришли. Но вместе с ними пришла и другого рода информация.

    Есть такая наука гомилетика – церковно-богословская наука, излагающая правила церковного красноречия или проповедничества. Одна из аксиом этой науки гласит, что для успеха проповеди в ней должно быть 80% привычной для паствы информации или информации, коя хорошо ложится на сердце и разум (читай – «правдивой информации»). Эти 80% призваны разположить слушателей к оратору, построить мостик доверия. Остальная часть проповеди может содержать в себе всё, что угодно. Вот об этих оставшихся 20% и пойдёт речь.

    Как мы уже заметили, в них включены сведения, не являющиеся общепринятыми. То есть это шокирующие сведения, обращающие на себя внимание, вызывающие интерес к оратору, как к человеку, открывающему для нас что-то новое.

    НЕКОТОРЫЕ ПРИМЕРЫ ЭПАТАЖНЫХ ЗАЯВЛЕНИЙ:

    Небеса – место, где нет бесов, небо – место, где нет Бога.
    Крамола – молитва. Обращение к солнцу.
    Урод – первый ребёнок мужского пола в семье, первенец, первородный сын.

    Давайте попробуем разобраться с этими утверждениями. Небеса – место, где нет бесов. Небо – место, где нет Бога. Красивое предположение. Но как же быть с седьмым небом, куда мы попадем от счастья? Можно, конечно, предположить, что эта поговорка выдумана христианскими пастырями. Если факты противоречат теории, тем хуже для фактов.
    Но вот Аристотель считал, что мир состоит из семи неподвижных сфер (небес), на которые крепятся все звезды и планеты. На седьмом небе, говорил он, живут боги, кои проводят свое время в радости и веселье. А ведь этот философ жил примерно в 384-322 гг. до н.э., т.е. до рождения Христа. Простите, неувязочка, не христиане это придумали, и нечего на них валить все славянские беды. Вопрос остался подвешенным. А теперь вспомним курс школьной истории. Аристотель – учитель Александра Македонского. Македонский спалил Александрийскую библиотеку. Связь не улавливаете? А она есть. Пожарами, как правило, воры скрывают следы преступления. А что если огнём в Александрийской библиотеке уничтожено именно ведическое наследие? Вероятно, походы Македонского, управляемые и вдохновляемые его учителем, и имели своей целью зачистку сведений о временах ведических русов, а седьмое небо – очередной информационный впрыск Аристотеля, по ошибке прижившийся в поговорке.

    Идём дальше. Крамола – молитва, обращение к Солнцу. Ра – Белый Свет, Божественный Поток. Мола – речь, молва. Всё так, только не к Солнцу, а к Белому Свету. Верю. Не мешает даже разхожее мнение филологов, что слова русского языка никогда не строились аббревиатурным (слоговым) способом. На такое возражение моментально предложите им разобрать этимологию слова «радуга» и начинайте смеяться сразу в том месте, когда они скажут вам о корне «радуг» и окончании «а». В их «русском» языке может быть и так. А в нашем «руском» (с одной «с») словообразование шло и идёт отнюдь не одним приставочно-суффиксальным способом, хотя и он имеет место быть. Что же касается радуги, то думаю, что любой здраво мыслящий человек, узрит в ней и «ра» и «дугу», то есть дугу, порождённую Белым Светом, сиянием Ра.

    Ну, и наконец, самое интересное. Урод, кто он? Мы не раз слышали версию первородства. Чувствуется библейский подтекст. Для тех, кто читал сей трактат, не нужно объяснять, как важно для «избранного» народа первородство, ведь всё наследство по их традиции отдаётся именно первородному сыну. Хотя вполне допускаю, что когда-то и у русичей значение слова урод было именно таким. Когда-то так давно, что наше подсознание забыло это. Тогда есть ли смысл его (подсознание) переучивать, переформатировать? А вот другая версия изложена в «Сказках Бурого Медведя» Михаила Лепёшкина. Урод – генетическое отклонение от нормы, ребёнок, рождённый от союза славянки и чернокожего. Его сознание мечется между двумя этносами, он не «в Роду», а «у Рода», за кругом, потому что оба Рода его не принимают, слишком уж велико поведенческое различие двух традиций. Однако, мальчик принимает решение стать русом. Он успешно проходит изпытания и Белый Род принимает его, а Чёрный Род отпускает. Версия "Бурого Медведя" подтверждается и другими однокоренными словами, где приставка "у" соседствует с корнем "род". "Вот такой уж уродился!" - говорим мы с сожалением о ком-то, кто не вписывается в норму. И лишь о растениях мы говорим: урожай, урожайный. А кстати, было бы здорово проверить на растениях! Посадить два росточка и поливать. Одного называть уродом, а второго – милым и хорошим. Я думаю, первый завянет. А как думаете вы, дорогие читатели?

    _____________________________________________________________________________

    Урод, кто он? Первородный сын или генетическое отклонение от нормы?
    _____________________________________________________________________________

    С пожеланиями
    светлого пути и доброй сказки
    Ваш Сказочный Боян
    Сказочное радио ГАМАЮН для детей и их родителей. РАГА.РФ.
    #РадиоГамаюн #ТренировкаЗдравомыслия #Славяне #Русь


  • Исполнитель: Название: Время:  
  •